总之，在唐君毅的中国宗教观中，天是富于仁德和情感的，人则可以上承天意以行事，天人情感交贯，德性融通。天地万物，社会人伦是统一的整体。这实际上是与他推崇的中国文化的“一本性”的理念分不开的。
对于天人何以能“合德”，唐君毅作了如下分析。他认为中国以农为主，使人养成安于现实的“向内的求自尽其力之精神”，并易有一天人相应之意识，而对具体事物有情。农业生活，使人有真正的世界实在感，并能由此看出世界是由物质而上升为生命精神的。因而农业生活能直接使人认识到，自然世界与其心之向上要求相应，而值得寄托。“由此而人真可对天地万物有情。”中国的年节，并非任意择定的，而是与自然相应，对自然物表示亲情。如清明扫墓，寄寓着不忘亲情之意；端午划龙舟，是忠君爱伺之意；重阳登高，意在避人间之灾害，使人有高临超越而阔大之胸襟……这些，都是人对重要自然物表示亲情，并从中培养自己爱祖宗爱国家与悠久之儿女之情，及成始成终之意识。因此，中国民间的过节，实际上是表示人的精神文化活动。
